История знакомства гоголя и а иванова

Виельгорский, Иосиф Михайлович — Википедия

история знакомства гоголя и а иванова

А спустя год у Иванова возникает еще одна грандиозная идея — проект и отечественной истории — должны были стать, по мысли Иванова, новой . Знакомство Гоголя и Иванова началось в Риме в конце х годов. На примере работы над картиной художника А.А. Иванова. «Явление Христа Как известно, Н.В. Гоголь был дружен с А.А. Ивановым, жившим с г. в. Италии и работавшим над . Примечательно, что ещё до знакомства с книгой Гоголя в . Зеньковский В.В. История русской философии. Л.: Эго, Слушание «Литературной визитки» о жизни и творчестве Н. В. Гоголя (с привлечением знаний, полученных в Работа учителем истории в Патриотическом институте г. Выход в Знакомство с А. А. Ивановым – гг.

В последний момент к умирающему юноше хозяйка, княгиня Зинаида Александровна Волконскаяяростная католичка по отзыву княжны В. Репниной-Волконскойпригласила аббата Жерве. Она склонилась над умирающим и тихо сказала аббату: Но благородный аббат упрекнул княгиню: По рассказу Варвары Репниной-Волконской, тётка ещё что-то пошептала над телом умирающего, после чего она воскликнула: Однако Гоголь для совершения таинства исповеди и причащения привел на виллу хозяйки православного священника.

Он лично читал отходную молитву об умершем Иосифе. После этого эпизода, рассказывала В. Гоголь был до этого желанным гостем в пышном салоне княгини, а после случившегося Зинаида Александровна возненавидела. Этот же источник сообщает другой эпизод с Волконской и Виельгорским. Ослабленный болезнью молодой человек перед кончиной не мог есть сам, и ему помогали Е.

Черткова и Гоголь, они, например, держали тарелку, когда он ел.

Игорь Виноградов. Явление картины — Гоголь и Александр Иванов.

Однако, когда Черткова собралась покинуть Рим по настоянию её мужа, то Иосиф Виельгорский из чувства благодарности к Елизавете Григорьевне за её уход, помощь и заботу о нём снял с пальца кольцо и подарил его Чертковой.

Зинаида Волконская, увидев это, с недовольством произнесла: Репнина-Волконская заметила по этому поводу, что когда Виельгорский угасал, то, по мнению З.

Волконской, у него не должно было остаться никакого земного чувства [3]. Но это недовольство не оказалось продолжительным. Несмотря на недоразумение возле умирающего Виельгорского З. В году Машковцев обнаружил этюд головы дрожащего мальчика. Этот этюд представлял собой один из многочисленных ранних вариантов изображения дрожащего мальчика, который на картине вместе с отцом выходит обнажённым из воды Иордана после омовения.

На другом эскизе изображён профиль головы отца с узнаваемым очертанием Гоголя. В окончательном варианте эта одна из самых пластически прекрасных групп картины, считает Н. Отец приготовился вытереть сына куском сухой материи, но, по мысли исследователя, в этой мизансцене могла быть заложена мысль самого Гоголя: Тот факт, что Александр Иванов использовал в качестве моделей своих римских знакомых, широко известен.

Но то, что на эскизе изображён именно Иосиф Виельгорский, и что эскиз принадлежит кисти Иванова, вызвал в среде искусствоведов дискуссии.

Однако Машковцев постарался доказать на ряде косвенных признаков правоту своей догадки [13]. С этим выводом Н. Машковцева соглашается гоголевед Игорь Виноградов. Он пишет, что дружба летнего писателя и летнего юноши была во многом дружбой наставника и ученика. Гоголь познакомил Виельгорского с Александром Ивановым, и об этом в записной книжке Виельгорского сделана запись 20 декабря года: После смерти Иосифа Гоголь продолжал пропагандировать творчество Александра Иванова его отцу.

В году Гоголь написал письму графу Михаилу Виельгорскому о бедственном положении Иванова в Риме. Он просил графа Виельгорского познакомить русскую публику с творчеством выдающегося русского художника и попытаться помочь ему со сбором необходимых средств для существования. Жизненная драма[ править править код ] Фигура дрожащего отца на эскизе А.

Однажды в России - Очень страшная жена

Виельгорского не содержала в себе ничего необыкновенного: Иосиф не успел зарекомендовать себя выдающимся творчеством, он не сверкал остроумием в салонах, не был во главе кружка единомышленников, но тем не менее, в памяти тех, с кем он столкнулся, Иосиф оставил самое благоприятное впечатление о своей одарённости, нравственной чистоте и характере цельной личности [11].

Будучи товарищем детских игр и учёбы наследника российского престола, Иосиф Виельгорский в будущем мог совершить самую блестящую карьеру, о которой только могли мечтать отпрыски иных приближённых ко двору семейств.

Об этом мечтал его отец, об этом неоднократно говорил сам государь Николай Павлович. На это рассчитывали его друзья, в частности Н. Жуковскому в составлении синхронистических таблиц по истории для преподавания курса всемирной истории наследнику цесаревичу, А. И потому, благодаря Бога за нашу силу, славу и самодержавие, унаследованное прямо от Его благости, повелеваем выстроить сей храм; к скорейшему же исполнению его способствовать будем молитвами нашими и улучшением нашего Монархического Правления.

Изображая в своей картине Первое Пришествие Спасителя на землю, художник не мог не думать о Втором, окончательном Его Пришествии. Вдохновенное высказывание Иванова о русском царе возникло не случайно. Обратимся к некоторым фактам биографии художника. Так, примечательна записанная им в х годах в его тетради молитва: Глубокое впечатление на Иванова произвело посещение его студии в Риме императором Николаем I.

Языкову, — была самая высокая в моей земной жизни, я внутренно укреплялся молитвой, и вот — Царь. Пребывание в Риме православного императора имело огромный общественный резонанс, что в свою очередь, вероятно, усилило монархические чувства художника. Русский посланник в Риме А.

Портреты Н.В. Гоголя

Бутенев представлявший, кстати, всех русских художников, в том числе Иванова, императору в первый день его приезда в Рим писал графу К. Там, вероятно, еще памятно то всеобщее душевное волнение, с каким было встречено его появление во храме Св. Чрезвычайно важна для Иванова была и сама причина визита русского императора в Рим. В году при участии царя состоялось возвращение в лоно православной церкви полуторамиллионной униатской паствы западных областей России.

Рожалину, которое он начинал прямо от сотворения мира и заканчивал фразой: Важное значение придавал Иванов построению Храма Спасителю именно в Москве. Этот автограф, хранившийся в Харьковском Историческом музее, был опубликован В.

Гоголь, Николай Васильевич — Википедия

Зуммером19 в году. И тот, и другой материалы одинаково не привлекали ранее в этой связи внимания исследователей Из семи прорисей, сделанных Гоголем из книги А. Дидрона седьмой расположен на обороте листапо крайней мере три связаны с темой главной картины Иванова. Когда же художник мог познакомиться с рисунками Гоголя? Можно предположить, что это произошло осенью года по возвращении Гоголя в Рим.

история знакомства гоголя и а иванова

В начале года Гоголь гостил у графа А. Толстого в Париже, где пользовался библиотекой настоятеля русской посольской церкви отца Димитрия Вершинского. Вероятно, там он и скопировал иллюстрации.

Боткина известно, что фигура раба внесена в картину непосредственно по совету Гоголя Духа в виде голубя. Юноша, подымающий с земли старика, одеждами уподобляется Ивановым идущему вдали Спасителю в синем плаще и красном хитоне. Очевидно, милосердие и делает его подобным Христу. Напротив, прекрасная обнаженная фигура юноши справа воплощает собой на картине Иванова другой идеал. Только жертвует он не собою, полагая как пастырь душу свою за вверенных ему овец, но сам требует себе жертв.

история знакомства гоголя и а иванова

Его острый, отведенный в сторону локоть, напоминающий мощный клык, направлен на того старика, которого поднимает за руку юноша слева. Великий Архиерей — Христос — приносит Себя в жертву за спасение человечества. Увидеть ее можно, только уяснив идею картины Иванова в целом. Событие, изображенное здесь, — явление Христа народу, произошло после свершившегося ранее Крещения Спасителя, последовавшего затем Его пребывания в пустыне — и возвращения Его оттуда.

Об этом явлении Спасителя народу благовествует лишь один Евангелист — Иоанн Богослов 1, О первых двух — Андрее и Иоанне — известно, что прежде они были учениками Иоанна Крестителя. Иоанн, Андрей, Петр и Нафанаил.

Очевидно, в картине присутствует мысль об их близящемся призвании. Как известно, по толкованию Иоанна Златоуста, призвание Спасителем апостолов Петра и Андрея, Иакова и Иоанна, о котором благовествуется в Евангелиях от Матфея 4, и Марка 1, ; ср.

Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея. Второе призвание апостолов Иванов изобразил на отдельном наброске Апостолы — их двое — изображены Ивановым неподалеку от своей лодки. Спаситель движением руки как бы влечет за Собой и лодку. Но прежде чем перейти к этой важной теме, необходимо сделать одно существенное замечание. В году в письме к В. И вот с года ненавистный tableaux de genre вдруг появляется в работах самого Иванова. Объяснение этого противоречия один из исследователей творчества художника Н.

Как видно, этот урок Гоголя был усвоен Ивановым. В то же время несомненно и то, что Иванов, при его весьма критическом отношении к tableaux de genre сохранившимся у него, кстати, до конца жизнимог приняться за бытовые картины лишь в том случае, если их содержание не уступало содержанию картин высокого жанра — его работам из Священного Писания или российской истории.

Чижова, проживавшего в Риме и общавшегося с Гоголем и Ивановым, сохранилась запись от 8 декабря года о последней акварели: Он не знает, какой выбрать. Дело состоит в том, что одна девушка стоит на коленях, кругом нее танцует другая; стоящая на коленях вздыхает, та, которая танцует, спрашивает: Последний момент изображен на картинке: Из сравнения с источником обнаруживается, что гоголевский рисунок не завершен.

Своим рисунком Гоголь подчеркивает присутствующую в картине мысль. Загадочные слова Спасителя, сказанные при встрече Марии Магдалине: На фоне рисунка Гоголя, где изображается глубокое смирение венчаемой Девы Марии Гоголь даже не показывает Ее рукс еще большей очевидностью проступает несмиренная поза устремленной ко Христу Марии Магдалины с протянутыми руками.

Желанием остановить и тем искоренить чрезмерное своеволие обращающейся к Нему и объясняются, согласно Гоголю и Ивановуслова Спасителя, сказанные св. В году Гоголь писал А. Острие копья, которое держит здесь пеший воин, направлено прямо против Спасителя и представляет жало змеи.

Белоснежные одеяния законников на картине призваны при этом напомнить обращенные к ним слова Спасителя: С этими же словами обращался к фарисеям и Иоанн Креститель: Последняя прорись Гоголя из книги А.

Иванов, следуя этому православному канону, в контурах плаща Иоанна Крестителя изображает очертания ангельского крыла Пророка. Гоголю суждено было сыграть важную роль не только в разработке замысла картины Иванова, но и в самой судьбе художника.

Вы точно человек?

Многочисленные письма Гоголя к Иванову свидетельствуют о постоянной духовной и моральной поддержке его писателем. Хотя внешним поводом к появлению этой статьи послужило тяжелое материальное положение художника, однако автор ее решал не только эту утилитарную задачу. О картине Иванова немало писали и до Гоголя.

Дело в том, что писатель поставил Иванова в глазах российского общества на такую высоту, на какой художник в то время еще не стоял — и на которую, следуя видению Гоголя, он только еще должен был взойти по мере духовного совершенствования.

В году Иванов записал в своей тетради: